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13、“静言”选自《尚书-尧典》，这句话的意思是：看似平静理性的话，却有着火焰一样的气势。江南易林认为“静言”作为女孩名字可以理解为一种沉稳大气的力量，文静的外表下有着坚强的内心，寓意宝宝温柔大方、恬静可爱、举止言谈皆气质不凡。

14、 徐无闻于1983年撰文《褚遂良书法试论》，其中有对《大字阴符经》的款识及书写风格和卷末题跋的分析考证，他认为《大字阴符经》和后面的题跋均为后人伪作。(见《书法》1983年第6期)此卷《大字阴符经》不是褚遂良所书的观点，现在得到大多数人的认同，但它是什么时侯的人所书，也有不同的看法，有人认为是唐代褚派书人仿写之作。徐无闻则认为“这位书写者是学褚的，但还可能学过颜、柳甚至学过米芾”，这就是说此卷的书写者也有可能是宋代以后的人。

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17、“哲明”选自《尚书-商书》，这句话的意思是：通晓事理的叫做明哲，明哲的人是可制作法则。这句话是臣子劝谏君王之语，统治万邦的人应该做四方的表率，养成高尚的德行与修养。江南易林认为“哲明”是一个男孩名字，有明智通达的意思，寓意宝宝聪明睿智、才华横溢、前途光明。

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2、    褚遂良楷书，世称“褚书”，为后世效法的经典法书之一。然究其所自，却断非无源之水。张怀颧《书断》言“少则服膺虞监，长则祖述右军”。虞监书法，恪守右军，圆融内蕴，与褚遂良瘦硬迥异。而其父褚亮与欧阳询相善，观褚遂良早年书法，颇多隶意，与欧阳询多相似之处。褚亮与欧阳询同在隋朝为官时，褚遂良年十六左右，正是志学之年，故其学当自欧阳询。

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14、    褚遂良传世书法有十余件，多为碑刻。《孟法师碑》多存隶意，用笔多圆，风格近于欧、虞，结字用笔失于拘谨。优秀者当推《雁塔圣教序碑》与《大字阴符经》。前者是褚遂良的代表作，字体瘦劲，结字精密，兼用行书笔法，华丽秀劲，风神疏朗，人谓金生玉润、古雅风流，堪称杰作。《大字阴符经》为墨迹纸本，传为晚年之作。笔力劲峭，意韵古淡，沉着痛快。虽有伪迹之嫌，然其艺术成就昭然在目，足可以假当真。其他碑刻墨迹亦足参学，然须知道取舍，取其精华方可。

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2、这种病情具体是中医好还是西医好，只有患病者经历后才知道，哪个医生都喜欢夸夸其谈，自卖自夸，听起来头都会大，妻子风湿性心脏病看个在好几个医院治疗都没有明显效果，亲戚在贵州贵阳卖烤羊肉认识一位中医，经介绍后买了一个月的中药过来服用，一个月的药虽然花了三千多块钱，但服用后身体逐步感到健康，又继续买了服用，共花了一万多块钱才得到正常健康，现在半年多没有发病，应该是很好了，贵州黔南布依族苗族自治州应该知道段安敏医生吧，妻子就是服用这医生的药好的，这医生都是苗族苗药医生，我有这医生的一张名片，医生的QQ昵称叫苗族苗药医生，如果你用QQ查找，可以找到这医生，医生的地址是贵州省贵阳市南明区万东花鸟市场甲区六排六号，贵州苗药不错，你不如找这医生看看，这医生的苗药治疗这种病情还可以。

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7、    褚遂良颇得太宗重用，先后任六品秘书郎、谏议大夫、太子宾客、黄门侍郎、检校大理卿，直至大权在握的中书令(首席宰相)，甚至作了辅佐太子(唐高宗李治)的顾命大臣。褚遂良忠义直言，唐太宗多所采纳。而太宗崩，高宗继位，褚遂良的直谏却遭来了杀身之祸。

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12、    褚遂良(596-659)，唐朝著名书法家。他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理解的深刻，有辨认王字真伪的能力。他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。

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15、4月11日上午，安庆市立医院呼吸与危重症医学科副主任丁国正医生，因急性阑尾炎，也不休息，一边自己输液治疗，一边为病人看病。

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2、褚遂良(596—658)褚遂良(596—658)，字登善，唐初著名书法家，曾任秘书郎、起居郎、谏议大夫、黄门侍郎、吏部尚书等职，封河南郡公，人称褚河南。因反对高宗封武则天为皇后，被贬官外地不久就死去。

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13、“言书”选自《论语-述而》，这句话的意思是：孔子在诵读《诗》《书》，赞礼的时候，都是用标准规范的语言。这句话可以看出孔子对待学问是非常重视的，倡导传统文化和道德。江南易林认为“言书”作为男孩、女孩名字都可以，寓意宝宝爱读书、爱思考，出言成章、知书识礼。

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19、褚遂良的书迹传世不少，真正可靠确为褚遂良所书的有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》等几种碑刻。对褚遂良的书法，历来评价极高，他上继欧、虞，下开颜、柳，是唐代书法一个关键性的人物。清刘熙载《艺概.》云：“褚河南为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”褚遂良的书法艺术，实实在在地影响了众多中晚唐乃至唐代以后的书法家。

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7、惟遂良能品评鉴别，并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统，外柔内刚，笔致圆通，见重于世，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫，累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后，屡被贬职而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》，碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等。

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20、《大字阴符经》包括篇名和题款共计461字，它的风格比较接近于褚遂良晚期书法《雁塔圣教序》。由于是墨迹本，其笔墨痕迹、转折萦带的运笔着力方向，毫发处清晰可辨，虽非褚遂良真迹，但能较好地体现褚书的特点，有很高的艺术水平，在某些方面甚至高于褚书《雁塔圣教序》。笔者在为《大字阴符经》击节赞叹的同时，也不免为这位不知名的书家扼腕叹息，如署上自己的真实姓名，仅凭此卷《大字阴符经》足可立于史上著名书法家之列而无愧，何必假托褚河南之名，让此卷的书者成为后人的不解之谜呢。

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4、唐高宗永徽六年，为反对高宗废王皇后立武昭仪，褚遂良义正词严，当庭置朝笏于阶上，脱冠解巾，伏阶叩头，以至于头血迸溅。武则天于帘内大骂：“何不扑杀此獠！”但最终高宗还是改立昭仪为后。不久，褚遂良以潜谋不轨之罪贬爱州，卒于任上。此后，子孙流配，两子彦甫、彦冲被杀。一代良臣，结局悲惨，然褚遂良声名亦届此载入史册。

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20、《大字阴符经》的真伪问题历来就有不同的看法。沈尹默在1947年和1948年两次为《大字阴符经》题跋，肯定此卷为褚遂良所书“必于可信”，但他也说，如果自己的判断不对的话，“后之明鉴如海岳者必能正之，姑存愚说亦无所为嫌也”。