一、师说中各个其的意思

1、②必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身。(《生于忧患死于安乐》)

2、④长铗归来乎！出无车(《冯谖客孟尝君》)

3、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟(然)""反而"等；

4、“其”字用作代词的用法：又分几种情况：

5、2儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值

6、①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)

7、汉以至宋的字书都把“惑”解释为迷惑错乱，如《说文解字》“惑，乱也”，《切韵》“惑，心迷乱也”，《玉篇》“惑，迷也”，《广韵》“惑，迷惑”。至明代《字汇》及《正字通》才增加了“疑”的义项，曰：“惑，迷也，疑也，眩乱也。”古籍的“惑”绝大多数为迷惑义，只有个别用作疑惑，如《论语·述而》“门人惑”、《史记·伯夷列传》“余甚惑焉”。迷惑和疑惑的区别在于，迷惑是陷于迷误而不自知，疑惑是心生疑问或犹疑不定，是自觉自知的。

8、架空就是穿越到了一个历史上没有的朝代，就是自己编了一个不存在的朝代，好多小说的背景都是架空的朝代，这样有利于作者尽情发挥想象力！

9、《烛之武退秦师》选自《春秋左传》是中国最早的一部编年体历史名著，也是一部优秀的文学作品。全书从政治、军事、外交等方面，比较系统地记叙了整个春秋时代各诸侯国所发生的重要事件，同时也较为具体地描绘了一些人物的生活琐事，真实地反映了当时的社会面貌和政治状况。

10、古籍的“惑”绝大多数取迷惑义，只有个别用作疑惑，如《论语·述而》“门人惑”、《史记·伯夷列传》“余甚惑焉”。迷惑和疑惑的区别在于，迷惑是陷于迷误而不自知，疑惑是心生疑问或犹疑不定，是自觉自知的。

11、在韩愈之前，“解惑”的用例很少，但都表示纠正错误认识，而非解答疑难问题。

12、当然，这只是一种内在自由。但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，只要把孩子当成动物一样训练就好了。

13、①其真无马邪？其真不知马也？(《马说》)

14、《列子》表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解。

15、其中(qízhōng)

16、②不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》若属：你们这些)

17、如果要一句的话：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？完整的：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

18、①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》)

19、②然后以六合为家，崤函为宫。(《过秦论》)

20、5忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育

二、师说里所有其的意思

1、HSS师说|何金波教授——走好选择的路

2、①于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)

3、①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

4、共其乏困：代词，指代“使者”。

5、"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

6、④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)

7、(既而)不久，一会儿。

8、《庄子·徐无鬼》有“以不惑解惑，复於不惑，是尚大不惑。”要获知这里“解惑”的内涵，可参考《庄子·天地》的以下段落：

9、①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。

10、还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。

11、①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

12、修改后：⑭(师者，所以传道受业解惑也)老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。所以，用来……的、凭它(他)来……的。

13、圣如孔子，贤如孟、扬，或师弟子问答，或著书立言，传道、解惑无余蕴矣。

14、俗之惑者，大略有二：初惑佛为幻伪，善诱人心；二惑因果沈冥，保重身世。

15、以智慧简择法之真伪也。又择谓拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能择别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉分。

16、③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也(《齐桓晋文之事》)

17、宗教本来就不一定是一个单一的信仰，只不过我们把西方基督教形态的宗教当成宗教的唯一标准，对于我们自己宗教的认识反而模糊了。

18、(郑国可以随时)供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。(然而)惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？(现在它)已经在东边使郑国成为它的边境。

19、本采访由李潇雨老师笔答撰稿，

20、①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役(《促织》)

三、师说中所有其字的意思

1、社员们有的偏爱古韵，有的专攻新风，人人在各自的领域都有所专长，并能相互学习，彼此借鉴，取长补短，形成了浓郁的吟咏诗歌、潜心创作的风气。有的小作者的作品在《新晚报》、《中学生博览》等报刊上和网络媒体上刊载，提升了学生的自信心，也激发了学习语文的热情。

2、①若据而有之，此帝王之资也。(《赤壁之战》)

3、是否可以参考其他名校的成功经验，举办赛诗会呢？赛诗会不分身份级别，不必评出奖项，分出三六九等，大家聚到一起，只需随心写诗、用心吟诵，纵展才情。组织这样的活动，就是让学生纯粹地进行学习和创作，增进文学交流，提升人文修养，培养学子的人文底蕴和审美情趣，让学生成为一个有诗人情怀的人，一个有诗意生活的人，这样，教育也便以诗的样式回归至其真正的原点与本质上来。

4、③今为宫室之美为之。(《庄暴见孟子》)

5、④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？(《陈涉世家》)

6、(何如)(奈何)(若何)表示疑问或反问，译为"怎么样""怎么办""为什么"。

7、目前，“中国近现代历史与文化”已经开设将近七年了，在同学们中收获了大量的好评。对我而言，这门课是大学全人教育的重要一环，也是一门常上常新的课程，即使已经有了“手熟”的感觉，我仍然可以在每次的备课和准备过程中发现新的兴奋点，学生们的反馈和讨论也往往增加了我对历史议题的新感悟和新思考。

8、我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现，它很可能脱胎于怀特海的一段论述，大意是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。

9、那是在NE内战种数爆AC的时候解说说的..SHE指的是3个BR..F4就是4个BR还有什么葫芦娃指的是7个..以此类推..

10、介绍原因或目的。为了，因为。

11、我们认为与此处直接关联的是《论语·季氏》的“生而知之者上也，学而知之者次也”。下文“今之众人，其下圣人也亦远矣”即指此。“人非生而知之者，孰能无惑”是说普通人并非上智，在学习过程中难免会产生错误的认识，类似俗语“人非圣贤，孰能无过”。

12、我在很多场合讲过，儒家可以说是一种宗教。但在宗教问题上，我们有两个认识上的误区：

13、①几寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)

14、汉以至宋的字书都把“惑”解释为迷惑错乱，如《说文解字》“惑，乱也”，《切韵》“惑，心迷乱也”，《玉篇》“惑，迷也”，《广韵》“惑，迷惑”。至明代《字汇》及《正字通》才增加了“疑”的义项，曰：“惑，迷也，疑也，眩乱也。”

15、又名行舍觉支。舍即舍离，谓舍离所见念着之境，善能觉了，虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。

16、稿件需契合板块要求，涉及文史哲为主的人文社科领域。文体不限，学术论文、读书报告、随笔、影评、诗歌均可。

17、《答陈生师锡书》：果若是，子之汲汲于科名，以不得进为亲之羞者，惑也！

18、①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

19、④今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

20、蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是为己而非为人的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。

四、师说中的其字意思及用法

1、①于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)

2、第三人称代词，相当于“他(她)的”、“它的”、“他们的”。《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人也，必先苦～心志，劳～筯骨。”《十则》：“有如周公之才之美，使骄且吝，～余不足观也已。”《师说》：“郯子之徒，～贤为及孔子。”

3、《守戒》：今之通都大邑，介于屈强之间，而不知为之备。噫，亦惑矣！

4、人称代词。他，它，他们，它们。

5、①以万人若一郡降者，封万户。(《汉书•高帝纪》)

6、《左传》长于叙事，善于描写战争和记述行人辞令。作者以其敏锐的观察力，深刻的认识和高度的文学修养，对许多大小历史事件，作了深刻而生动的记述，形象鲜明，语言优美，成为历代散文的典范。

7、⑦盖进乎技矣。(《庖丁解牛》)(乎：比)

8、①及其出，则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)

9、②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)

10、①臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)

11、①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也(《过秦论》)

12、(何以)即"以何"，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

13、①军惊而坏都舍。(《察今》)

14、来港中大(深圳)多年，觉得学校和学院有什么变化？

15、通"如"：好像，如同。

16、⑦小学而大遗，吾未见其明也。

17、表测度或商量语气，可译为"吧"。

18、(而况)即"何况"，用反问的语气表示更进一层的意思。

19、②徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)

20、⑦南取百越之地，以为(划为)桂林、象郡。(《过秦论》)

五、师说中其字意思用法全部

1、②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人(《报任安书》)

2、介绍涉及的对象。给，替。

3、指示代词。其中的。

4、佛教历史上各个派别的出现也是这样。执着于空就讲有，执着于有就讲空，都有针对性，离开历史条件将其绝对化，会将正确的东西也逼到错误的道路上。藏传佛教也是如此，宗喀巴因为当时佛教戒律已经被破坏，所以让带上黄帽子以示遵守戒律。很多东西在发展过程中都有变异，有变异就要纠偏。讨论问题要看其在什么背景下。

5、①宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文之事》)

6、这句话对老师的职责做出了界定，既是韩愈《师说》的总纲，又是其后诸家阐释老师性质的理论起或重要支撑。现行各种语文教材和古文评注类书籍都把“解惑”注释为“解释疑难问题”或“解除疑惑”。这一理解形成于南宋。

7、其，读音(qí)，声母q，韵母i，声调2

8、字打错了(原句)生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(翻译)出生在我后面(的人)，(如果)他懂得道理也早于我，我(也应该)跟从(他)，把他当做老师。这句话出自于韩愈的《师说》。

9、②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

10、①又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)

11、晋文公说：“不行！假如没有那个人(秦伯)的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他。这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱(的局面)代替整齐(的局面)，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。

12、用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

13、表示反问语气，相当于"吗"、"呢"。

14、用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。

15、①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄(《陈情表》)

16、①夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)

17、③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)

18、3)指示代词。那个；那样。

19、(而已)放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。

20、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"才""这才""就"等

六、师说中各个其的意思

1、用作代词，又分几种情况：

2、让步关系，尚且，还。

3、①此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》)

4、三中历来都有热爱诗歌，创作诗歌和感悟诗歌的优良习惯，从2007年起，三中就曾邀请过著名诗人李琦等来三中报告厅做过诗歌讲座，赵大伟、闫伟峰、纪聪涛、张月、鞠战林、赵英屏等老师参加哈尔滨市教育系统乃至全省教育系统的诗歌比赛，一直都是独占鳌头；多年以来，团委或学年搭建独特的平台，开展以班级为单位的各种大型诗歌朗诵会；张铁忠、闫伟峰等教师组织编排的诗歌节目取得不俗的成绩，影响深入人心；三中也是东北地区最早参加了中央电视台《子午书简》诗歌朗诵栏目录制的高级中学之一………在校园诗韵飘香的美好氛围中，三中涌现出一批有热情、有实力、肯动脑的诗歌小作者，也正是他们，为三中“晓棠诗社”的蓬勃发展，绚丽绽放，注入了新鲜血液，带来了新鲜的力量。

5、②非为织作迟，群家妇难为。(《孔雀东南飞》)

6、(乃尔)译为"这样"。

7、对《师说》“解惑”本义的探讨

8、乃立木于墓东，志曰：“王处士葬于此”。削去谬记，以解观听者所惑。(《李文公集》卷四)

9、②非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

10、有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。(《游褒禅山记》)

11、(6)附着于形容词前、后,起加强形容的作用。

12、我在港中大(深圳)印象最深、最感慨的一点是学生与老师之间紧密融洽的关系。这些年里我曾经收到过学生的各种“礼物”：比如说修读完课程后的万字总结；一位崇拜孙中山的男生在美国国民党党部带给我的英文版《三民主义》；一笔一划写下的剖析自己成长历程的长信；还有女孩子们刚刚拿到、又转手随意地送给我的鲜花。从这些赠予中我深刻地感受到了他们对我的信任和认可，也体会到与学生之间可贵的深刻连结。

13、不读诗，无以言——题记

14、稿费单篇起步150～400元，再补百字2元起算的阶梯计字数补贴。特优稿稿费另计。

15、然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。而实际上，在若干年后的社会中，童年价值被野蛮剥夺的恶果就会以可怕的方式显现出来。

16、这里的“惑”是风俗造成的盲目信仰，“众惑稍解”译为“民众的迷信才有所破除”。

17、(无何)译为"不久""没多久"。

18、这里的“惑”是指世俗对佛教的误解。其《又序》首云“夫解惑之生，存乎博见义举；传闻闇记，信为难辨舟师”，末云“今疏括列代，编而次之，庶或迷没，披而取悟，序之云尔。”卷中第五篇文字称为“列代王臣滞惑解”。可知“解惑”义同“辨惑”，而“惑”即迷惑。

19、③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》)

20、②臣所过屠者朱亥(《信陵君窃符救赵》)

1、②大王来何操？(《鸿门宴》)

2、希望老朋友与我们分享自己的思考，

3、极，甚。《韩非子·初见秦》：此其大功也(这是一件极大的功劳)。

4、②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉(《五人墓碑记》)

5、在释迦牟尼佛之前还有先出世的六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。

6、诗歌是一种重视生活体验、生命体验的文学形式，而诗歌创作更是一种综合能力的体现，教师能否进行文、史、哲、艺术等多学科多角度的综合型教育呢？以结合历史学科、哲学常识、艺术视角等形式来提升学生综合能力，支持诗社发展，推动诗歌创作，并且让富有经验的教师以指导教师的名义来引导学生，以课外素质训练的形式提升学生的基本素质，从而来反哺中学教育。

7、⑥非吾所谓传其道解其惑者也。

8、师者，传道受业解惑也，传道授业解惑，是老师在毕生中定要做好的事情。现在我们讲传道，就是要给学生传授爱国主义、集体主义思想，使他们热爱祖国、热爱人民，有着强烈的社会责任感；授业就是要给学生传授知识本领，当前最重要的就是要提高教学质量，努力培养杰出人才；解惑，就是当学生遇到问题的时候，教师要解疑释惑。解疑释惑要有方法，要摆脱那些生硬的、死板的、教条的方法，代之以生动的、活泼的、耐心的、细致的方法。而做好这三点，一定要以德为先。

9、①阿母谓府吏：何乃太区区(《孔雀东南飞》)

10、摘自弘恩法师宣讲《药师经》，点击聆听。

11、“其”字第三人称代词的用法：作领属性定语，可译为“他的”，“它的”(包括复数)。

12、指示代词。那，那些。