一、师说中的而字意思及用法

1、①磐石方且厚，可以卒千年。(《孔雀东南飞》)(并列，并且)

2、师(1)动词，从师(2)意动用法,以……为师意动用法,以……为师(4)名词,老师(5)名词,专门技艺人动词,从师求学(7)军队(8)学习

3、“而渔工水师虽知而不能言。”(《石钟山记》)意为:渔工水师因文化水平低,不能用文字记载下来。因此这句中的“言”可以理解为“记载”,而不能理解为“说”。

4、③以乱其整，不武，吾其还也？(《烛之武退秦师》(婉商，还是)

5、于，比。夫庸知其年之先后生于吾乎？是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。出于，由于。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？于，向。其下圣人也亦远矣，而耻学于师。李氏子蟠，年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。于，对于。于其身也，则耻师焉，惑矣。

6、为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》

7、前句中“乃”字是“竟然”的意思，表达作者对士大夫耻学于师的意外和不接，责备之意不言而喻(1分)，接下来后句的句首一个“其”字引发反问，句尾又连用两个虚词“也”和“欤”，构成强烈的反诘语气(1分)，作者的不满和愤怒之情喷薄而出。(1分)

8、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，，用心躁也。

9、表转折，如“惑而不从师”“而耻学于师”；

10、授之书而习其句读者表并列，翻译为“并且、同时”；

11、⑥愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)(用)

12、(2)贻害无穷、贻人口实()

13、博学而日参省乎已表递进，翻译为“而且”；人非生而知之者表承接(顺接、顺承)，不译；惑而不从师表转折，翻译为“却”；授之书而习其句读者表并列，翻译为“并且、同时”；小学而大遗表转折，翻译为“但是”(或可解释为表并列，不译)群聚而笑之表修饰，不译。如是而已而已，语助词，翻译为“罢了”。

14、你生病要休假，病假要写明病因，专程递给你的班主任。

15、此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

16、我国古代有个神话传说为“日出扶桑”，扶桑是传说中的一棵大树，在东方，太阳就住在扶桑树上。每天早上，太阳就拂着扶桑树树枝升到高处，普照大地。扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。有的学者认为“东”字也是根据这个传说所造。《说文解字》云：“东，动也。从日在木中。”“东”字在甲骨文中的形状是“日高未出树之顶梢”，意指太阳升起的方向，表本东方。古时主人居东，故称主人为东家。请客的人称做东。

17、博学而日参省乎已，表递进，翻译为“而且”。人非生而知之者，表承接(顺接、顺承)，不译。惑而不从师，表转折，翻译为“却”。授之书而习其句读者，表并列，翻译为“并且、同时”。小学而大遗，表转折，翻译为“但是”(或可解释为表并列，不译)群聚而笑之，表修饰，不译。如是而已，而已，语助词，翻译为“罢了”。

18、表示修饰关系,连接状语

19、已而已而,今之从政者殆而。——《论语·微子》

20、⑷是故无贵无贱，无长无少

二、师说里的而,,意思归纳

1、尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》

2、有一次，我和小明去看澳洲棋王袋鼠和考拉下围棋，袋鼠下得太臭，眼看就要输给考拉了，我和他(第一第三人称)指示袋鼠：假设选择的是连吃，就一定会满盘皆输，不如在局中举手示意暂停，先把余下的棋表上记号。晚上棋王袋鼠来了个中盘大逆转，反过来打劫(围棋术语)，夺取了最后的胜利。

3、(既而)不久，一会儿。

4、①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(《劝学》) ②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)

5、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。

6、“其称文小而其指极大。”(《屈原列传》)“指”通“旨”。

7、(5)使人遗赵王书，愿以十五城请易壁(《廉颇蔺相如列传》)()

8、(象形。小篆字形,象胡须形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义:颊毛)同本义

9、译文：我曾经一天到晚地冥思苦想。

10、渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者。

11、①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)(定语，什么)

12、⑧君子博学而日参省乎己。(《劝学》)(递进关系)

13、“失其所与,不知”(《烛之武退秦师》)中的“知”就是“智”的意思,“知”和“智”这两个字在古代是通用的,现代一般认为“知”通“智”。

14、而耻学于师：而，连词，却，表转折；耻，形容词意动，以……为耻；状语后置句。

15、则群聚而笑之的“而”释义 ：并且。

16、①今所养非所用，所用非所养。(《史记·老庄申韩列传》)(所养的人；所用的人)

17、(象形。小篆字形,象胡须形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义:颊毛) 同本义

18、记忆时同学们要这样联想：

19、用作代词，相当于“之”可译为“他”、“它”；疑问代词，译为“什么”“哪里”等。

20、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

三、师说原文中各个而字的翻译

1、③臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)(让步，尚且)

2、⑤吾生也有涯,而知也无涯

3、诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

4、(5)其闻道也固先乎吾()

5、(3)年相若也，道相似也()

6、①孔子不能决也，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”(《两小儿辩日》)(通“谓”)

7、理解常见文言实词在文中的含义

8、②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？(《《季氏将伐颛臾》》)(疑问语气)

9、(2)乃苦身焦思,置胆于坐坐:

10、(答案)D、介词，才

11、①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(《劝学》)

12、遗(1)遗漏、舍弃(2)遗留、前人留下的(3)丢失、遗失(4)赠送，给予(5)送(6)遗漏、舍弃

13、(8)师夷长技以制夷()

14、①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(《伶官传序》)(形容词前，多么)

15、译文：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。

16、《四章》《﹡五石之瓠》知识点梳理

17、出自《说文》：“而，颊毛也。象毛之形。”译：“而，是颊毛。类似毛发的形状。

18、(4)汉天子，我丈人行也()

19、用作副词。也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟然”“反而”等；表示前后两事在情理上的顺承，或时间上的紧接，可译为“于是”“就”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”等。例如：

20、从暑假到一模考试，总共40讲左右。

四、师说里面的而

1、行(1)党徒(2)步行。(3)门徒，徒弟(4)副词，白白地。(5)副词，只是，仅仅。

2、①君子博学而日参省乎己.(《劝学》) ②楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(《屈原列传》)

3、①其皆出于此乎？(《师说》)(测度，大概)

4、溺死者千有余人,军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》

5、“与”字动词、连词、介词、语气助词四种词性。

6、②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)

7、惑而不从师表转折，翻译为“却”；

8、①缦立远视，而望幸焉(《阿房宫赋》)(目的关系)

9、与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”

10、而,颊毛也。——《说文》

11、②(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)(带领)

12、C.彼童子之师D.今之众人，其下圣人也亦远矣

13、用作语气助词，位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为“呢”。

14、巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。”

15、文言文与现代文相比,在词义上差别很大,但句子的语法结构基本是一致的。根据实词在文言句子中所处的语法位置,可以推知它的词性,根据词性进而推知它的词义。

16、“师者,所以传道受业解惑也”(《师说》)中的“受”是古字,“授”是今字,古今字在意义上一般是有联系的。

17、例句：汉代司马迁《信陵君窃符救赵》：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”

18、文言实词主要指名词、动词、形容词和数量词,这类词是构成文言文的主体。虽然全国卷自2015年起不单独设题考查实词,但对文言文文意的把握、对古代文化知识的考查、对语句翻译的考查,都是基于对实词含义的理解;没有对实词含义的正确理解,就无法正确解答此类题目。理解常见文言实词在文中的含义,必须掌握通假字、一词多义、古今异义和词类活用等方面的相关知识。

19、A.令狐楚懂得感恩，行为注重节义。为了感谢王拱的厚爱，他考中进士后径直去向王拱致谢,他也没有参加朝廷的宴饮活动，而是返回太原奉养双亲。

20、虞集,字伯生。父汲,娶杨氏。集三岁即知读书,岁乙亥,汲挈家趋岭外,干戈中无书册可携,杨氏口授文,闻辄成诵。比还长沙,就外傅,始得刻本,则已尽读诸经,通其大义矣。大德初,授大都路儒学教授,虽以训迪为职,而益自充广,不少暇佚。除国子助教,即以师道自任,诸生时其退,每挟策趋门下卒业,他馆生多相率诣集请益。除博士,监祭殿上,有刘生者,被酒失礼俎豆间,集言诸监,请削其籍。大臣有为刘生谢者,集持不可,曰:“国学,礼义之所出也,此而不治,何以为教!”竟黜刘生。

五、师说中的而字用法归纳

1、诵读课文，把握文章论证思路，能分析出作者是如何围绕“古之学者必有师”展开论证的。

2、(1)学者，求学的人；(2)所以，古义：用来……的；(3)不必，古义：不一定(4)无，古义：无论(5)从而，古义：跟随而且；(6)众人，古义：一般人(7)小学，古义：小的方面学习

3、②故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)(承接关系，便)

4、①诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

5、③(副词，“岂，难道”)④(指示代词，表远指，“那、那个、那些”)⑤(代词，表第三人称，“他”“他的)⑥(副词，表假设，“如果”)

6、用作连词，表示假设、承接、并列、转折、让步关系，译为“如果”“便”“就”“却”“倒是”等。

7、①今以钟磬qìng置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

8、师说中其的用法及含义如下：指示代词。那，那些。例：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。人称代词。他，它，他们，它们。例：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。

9、句读之不知，惑之不解，宾语前置句，“之”，宾语前置的标志助词。

10、今天我去姨夫家，姨夫说烧鱼给我吃。北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏。这么大的鱼，吃起来很费劲，吃个尾巴都要用锯子锯，还很难锯下来。鲲的鱼鳍，也就将来鹏鸟的长翼，被称作鱼翅。不吃鱼尾了，反过来截鱼鳍。什么？不知道那里居然带刺，刺有多粗？《茶馆》看过吗？相当于是之扮演的王掌柜家的茶碗那么粗。我说：“姨夫，怎么吃啊？这哪里是吃鱼翅，简直是啃大树。”

11、则耻师焉：则，却，如“欲速则不达”。

12、用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂”

13、针砭时弊，提出观点。从这个角度说，本文是一篇时文，具有极强现实性和针对性。文章开宗明义，点明中心论点“古之学者必有师”，振聋发聩，极具震撼了。这告诉我们写文章要针对弊端，观点要旗帜鲜明。

14、韩愈，唐代文学家、思想家，字退之，官至吏部侍郎，卒谥(shì)文，世称韩吏部，韩文公，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首。与柳宗元并称"韩柳"。主要作品为《师说》《马说》《原毁》《进学解》《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。他主张恢复先秦两汉散文传统，摒弃南北朝以来的骈体文，主张文章内容的充实，并“唯陈言之务去”。在诗歌创作上主张“以文为诗”，力求新奇。

15、(2)(令狐楚)长期在并州，熟悉当地民情风俗，顺随百姓认为有利的事因势利导。(译出大意给2分，“练”“因”每译对一处给1分)

16、①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余这专耳，岂他人之过哉？(《送东阳马生序》)(假设，要是)

17、由于我带领一帮同学把大影星的剧照借来用，老师生气了。中午饥肠辘辘地回到家，看到妈妈写的留言条：“你莲花乡的弟弟承包接手修整果木，累病了，妈妈去看他了，午饭自己动手做。”今天咋这么不顺呢？

18、《师说》中“师”字出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有两种情况：作“老师”讲古之学者必有师作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人②作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲吾师道也(“师道”，动宾关系)巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)作“以……为师”讲意动用法吾从而师之

19、授之书而习其句读者。表并列，翻译为“并且、同时”。

20、阅读下面的文言文,完成后面的题目。

六、师说中的而字意思及用法

1、第三段作者以具体的事例和经典名言的道理论证“古之学者必有师”以及“道之所存，师之所存”的择师标准，依然是对第一段的回扣和补足，再次申明中心。

2、③硿硿焉，余固笑而不信也。(《石钟山记》)(词尾不译)

3、(2)(以)地位卑贱的人(为师)就足以感到羞耻；(以)官职高的人(为师)就近乎于谄媚。

4、宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

5、(4)而况：连词。何况

6、“既而”、“已而”，表不久，一会儿。如：既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(《五人墓碑记》)、已而夕阳在山

7、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

8、(4)策之不以其道()

9、⑥请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》)(向)

10、(4)则或咎其欲出者()

11、第将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。

12、用作连词，表示目的、修饰、假设、并列、因果、转折、承接，递进关系。例如：

13、“其”字有代词、连词、副词三种词性。

14、下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前D.不拘于时学于余

15、(1)而后：以后；后来；然后。

16、(1)攻之不克，围之不继，吾其还也()

17、(1)师道之不传也久矣()

18、特殊句式(固定格式)(译文略)

19、表递进关系是指，“而”连接的后项在语意上比前项更进一层。在译文时，“而”可译为“而且”“并且”。如：而年又最高

20、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

1、(2)自京师徒步入华山为黄冠()

2、表示转折关系.可译为"但是""却".

3、③所为见将军者，欲以助赵也。(《战国策·赵策》)(目的)

4、连词(a.表平列，如“多～杂”。b.表相承，如“取～代之”。c.表递进，如“～且”。d.表转折，如“似是～非”。e.连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。f.连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。g.插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”)。

5、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

6、③位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)(并列关系，就)

7、传(1)传授(2)流传(3)古代解释经书的著作

8、④木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来辞》)(修饰)

9、①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也.而况石乎!②技经肯綮之未尝,而况大軱乎!

10、(2)位卑则足羞，官盛则近谀

11、为国者无使为积威之所劫哉。(《六国论》)(被)

12、(3)仲尼之徒，无道桓文之事者()

13、②欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印。(《活板》)(顺承)

14、或师焉，或不焉()

15、“而已”放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

16、③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御(《柳毅传》)

17、(1)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之()

18、“何”字有代词和副词两种词性。

19、道：所以传道受业解惑也(道理)其闻道也固先乎吾(道理，这里指儒家之道)师道之不传也久矣(风尚)彼与彼年相若也，道相似也(道德学问)

20、⑤往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)(因果)

1、A.二千石不能禽制禽:通“擒”,捉拿

2、余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》

3、本文告诉我们学习应该采取什么方法？应该持什么态度？

4、用作介词，译为“因为”“被”“给“”对“”向”。

5、代词你们和这样，连词如果与或者

6、(5)巫医乐师百工之人()

7、“而况”即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。如：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)

8、惑而不从师。表转折，翻译为“却”。

9、青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》

10、(4)①此而不治,何以为教